一、李少对内丹学的气运认识。

内丹学是行法学含有丰富哲学思想的理论体系，由于丹家千百年来靠口诀秘传，内丹世人鲜知，认识因之学术界至今尚少人研究。和探

内丹学被称为仙学，李少是气运数千年来神仙家汲取道释儒医等传统文化的精华，苦苦探索宇宙自然法则和人体生命科学的行法学智慧结晶。

内丹学是内丹一种寓道于术的文化，上千卷的认识《丹经》实际上就是内丹家前仆后继，世代实施人体系统工程的和探实验记录。

秦汉以降，李少中国哲学兴起玄学、气运佛学、行法学理学和内丹学四个理论研究高潮。

在哲学史上，内丹学实际上是理性思维之花。在科学史上，内丹学进行人体生命科学的探索，尤其在脑科学、心理生理学以及养生学上的价值是不言而喻的。

宋明时期，学者研读《丹经》已成风尚，朱熹注《参同契》，王阳明读《悟真篇》等，皆是人所共知的事。

之所以如此，是因为丹学理论揭示了宇宙衍生的奥秘，以及人与自然息息相通的道理。

道家哲学所谓的“贵逆不贵顺”，就是对人如何顺应自然融于自然的注脚。

他们主张丹可炼、金可作、仙可学、世可度，提出了“我命在我不在天”的口号。

内丹学的理论核心是要“归根返元”，从逆的方向模拟宇宙反演的规律。

元代著名内丹理论家陈致虚注《参同契》云：“太极之分，有先天，有后天。何谓先天？形而上者谓之道，以有入无也。何谓后天？形而下者谓之器，从无入有也。”“世人惟顺行后天之道，故一生一死而轮转不息。圣人善逆用先天之道，故能致知格物正心修身乃长存而不泯。”“顺行阴阳，生人生物；逆用阴阳，必成金丹，此原理也。”《丹经》也有“顺为凡，逆为仙，只在其间颠倒颠”之说。因此“顺则生人，逆则成仙”就是内丹学的原理。

二、内丹修炼的四大原则。

原中国道教协会会长陈撄宁先生曾经为内丹修炼总结了四个原则。

这四个原则即：务实不务虚，论事不论理，贵逆不贵顺，重诀不重文 。

（一）务实不务虚。内丹的修炼从入手功夫开始，达到延年益寿之效，进而至于出阳神，每一步都有其明确的修持法度。

所谓有景有验，真实不虚，而不是空泛的理论与说教。同时此等功夫从始至终都有严格的次第，循序渐进，不可躐等而求。

（二）论事不论理。道家的理论起始于春秋，历经两千多年的繁衍发展，著说可谓汗牛充栋。

一部《道藏》，通读下来至少需三四年时间，其中很多涉及养生的文章写得玄之又玄，华而不实。

有人自身还没有搞清楚，却要著书立说以沽名钓誉，以其昏昏，使人昭昭。

因此炼养家重视多做实事，“垂大名于万世者，必先行之于纤微之事”，而不多将时间精力浪费在理论研究方面。

（三）贵逆不贵顺 。生长壮老已是人类生命的自然规律，修炼金丹大道者却必须违反这一规律，即所谓逆行。

首先在生理方面要葆其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健则不病，不病则长寿。

其次在生活方面，饮食起居都要用逆。比如饮食方面，不吃厚味，吃得清淡；

有时吃素，有时吃果蔬，有时可不吃等。总之有许多生活方面的习惯与普通人不同。

（四）重诀不重文。 逆修之道历来是视为“天机”，师徒相承，口传心授，不肯落于文字，最为秘密。

虽然有著作留世，但讲述具体方法总是用“铅汞”“龙虎”“坎离”“彼我”“温养”“沐浴”“文火”“武火”等隐语来论述。

如炼丹经典《周易参同契》《悟真篇》无不如此。所以非遇明师传授其诀，则终难修成。

只有明师传授真诀之后，才能了解其中原意，进而可谈金丹大道的修为。

除以上四项原则之外，修炼者还要树立宏大的志向。需要日复一日，年复一年的下苦功夫，非一朝一夕之事。这就要吃大苦，耐大劳，持之以恒。

诚如苏轼所言：“立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”

又如孟子所云：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

如此，还要能够把名利诸欲抛尽，做到清心寡欲，以具备精神条件。

总之，修炼之士应遵守如下规则。

1.学理，重研究不重崇拜；

2.功夫，尚实践不尚空谈；

3.思想，要积极不要消极；

4.精神，图自立不图依赖；

5.能力，宜凝聚不宜分散；

6.事业，贵创造不贵模仿；

7.幸福，讲生前不讲死后；

8.信仰，凭实践不凭经典；

9.住世，是长存不是速朽；

10.出世，在超脱不在皈依。

三、真气运行锻炼遵循的原则。

真气运行吸收了内丹学的精华，主张从有为到无为。以“有为法”入“无为法”，“有为”是手段，“无为”是目的。

提倡遵从自然无为之旨，摒弃执象而求。自然无为并非不修不炼，得过且过，而是要破除“法执”和“我执”。

终生死抱丹诀，冥顽不灵者为法执；奢望私利者为我执。欲求长生，先要看破生死；欲使功成，先要参透法诀。

诚如清代道学名著《唱道真言》所云：“夫无上之道，原无可道；无上之丹，原无所为丹；欲执象而求之，背道远矣！”

根据气是构成宇宙万物“气一元论”的观点，真气运行所讲的虚无生气，生生不息正是人体生命活动的本源。

《唱道真言》说：“夫道之要，不过一虚，虚含万象。世界有毁，惟虚不毁。

道经曰形神俱妙，与道合真。道无他，虚而已矣。形神俱妙者，形神俱虚也。”

丹家将虚无写作“○”，用一个圆圈表示宇宙未创生之前的状态。

实际上，虚无就是道。按照道家的宇宙创生演化图景及人体生成说，宇宙和人体生命的生成皆源于道。

张伯端《悟真篇》云：“道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物张。”

道自虚无状态中先化生出元始先天一炁（又称太乙真气，先天祖气），这种先天一炁被认为是宇宙万物运动的一片生机，也是人体及一切生命活动的源泉。

然后由先天一炁化生出阴阳二性，“一阴一阳之谓道”，阴阳学说是贯通天道、人道、炼养之道的宇宙根本规律，也是中华民族古老智慧及一切学问的出发点。　

初始状态的宇宙由于阴阳二性的交会、激荡，产生物质、能量、信息三大要素，再由三元演化成万物纷纭的世界。

这就是老子《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙演化图式。

著名学者仇兆鳌《悟真篇集注》云：“以此道准诸丹法：真气浑合者，虚无也。金水初萌者，一炁也。铅汞相见者，阴阳也。

婴儿是一，内含真气者，三体重生也。调神出壳，千百化身者，万物滋张也。”

《真气运行学》“人体生命活动模式”一文所讲人的生成是这一观点的具体化。

男女两情相悦，你贪我爱，两性交合之际，忘乎所以，恍恍惚惚，也是一种浑沌状态，和宇宙浑沌未判时的虚空信息能相互感应。

宇宙中的元始先天太乙真气，在父母阴阳二性交合时被招摄进母腹之中，形成胎元，将性命寓于其中。

直至十月期满，胎儿长成，出离母腹之际，又和浑沌初判时的宇宙初始信息相交感，婴儿出世，“哇”的一声，先天祖气断开，后天气生，性命开始分判而立。

人体本身就是一个小宇宙，它和天地的大宇宙是相互感应的，人体生成图式也和宇宙演化图式在理论上是一致的。

阴阳五行学说和天人感应原理是中国哲学的理论支柱，寡阴孤阳不能成丹，炼养的要点在招摄宇宙的先天一炁上，只不过是以人体自身的阴阳和宇宙的阴阳相感应。

人体一身皆属阴，在体内守窍，渐入虚无、恍惚窈冥的浑沌状态。

丹家认为只有进入浑沌状态才能和宇宙的初始状态相感应，从而招摄先天一炁，达到后天返先天的天人合一境界。

人体生成要经过“三变”而成熟，达到精旺、气足、神全的极盛时期。

其中父母初交，于恍惚之中，合成一炁，生长出形体未具，神炁未判，性命未分，处于浑沌状态的胎儿，为人道的“第一变”。

由心肾成形，神炁始分，到十月胎圆，婴儿出离母腹而生，为人道的“第二变”。

以后每32个月，生元气64铢，由一阳生之复卦直到16岁生六阳，变为乾卦的纯阳之体。

由初生婴儿至16岁少年，得元气360铢，加上父母祖气24铢，共384铢，阳精成熟将泄，情欲始萌，为人道的“第三变”。

16岁之后，七情六欲萌动，知识渐开，识神主事，名利分心，情欲伤身，每96个月，耗元气64铢，24岁生一阴，为姤卦，至64岁将384铢元气耗尽，六阴生，为纯阴之坤卦，而死期将至。　

现代文明社会，影视、手机等各种传媒使少年儿童过早开化，男子不及16岁便遗精耗气者所在多有。

更因社会上欲海横流，官场、商场、情场争斗不休，英年早逝者亦不在少数。

当然，得人体返还养生之术而享高寿遐龄者，也是屡见不鲜。

真气运行锻炼实际就是一种人体返还工程，即由坤卦返回乾卦的返老还童之术。

其原理是宇宙演化和人体生命都可以从逆的方向上进行反演。所谓顺则生人生物，这是自然界新陈代谢的一般规律；

所谓逆则修炼返还先天，则是采取宇宙的无限生机，挖掘补偿自己的先天生命力，进而使自身的信息融入宇宙之中。

人体生命力最显见的，就是心脏的跳动和肺部的呼吸，进而是人脑的思维能力。

人只要息不停、脉不住，思维不断，则还有生命存在；如果这些先天功能停止，则生命力耗尽，便是死亡。

道家讲“我命在我不在天”，就是以丹法自我控制生命力，修炼到息停脉住，识神排除，便是“活死人”，从而突破生死的极限。

真气运行锻炼通过炼精化气，将元精凝炼化为元气，便是“三归二”的过程。

进而经过炼气化神，使元神力量加强，便是“二归一”的过程。

最后炼神还虚，返还为虚无之道，便是“一还○”的过程。

这样人体便沿着逆的方向由衰老之体补养修炼到“第三变”的童真之体；

再由“第三变”返到“第二变”，继由“第二变”返回“第一变”，直到不生不灭的虚无之位，达到与道同体的境界。